竹雕工藝藝術

竹雕工藝

竹雕形式豐碩,除了了圓雕、浮雕等不同表現形式以外,還引伸出留青、貼黃、鑲嵌等工藝。竹雕作品依據品種以及產地的不同,在工藝上又各有所長。建築多浮雕,擺件多圓雕,糕板雕則都是陰刻;寧波工以骨嵌著稱,潮洲工則以透雕見長。 圓雕 是指徹底立體的雕刻,即先後擺佈均完整雕出景物形象,擁有三度空間,在不依附任何背景的情況下,可從四處的任何角度進行賞識。這種以圓雕技法刻制的器皿,大可能是取竹根為材,依據竹的自然形態進行構思以及設計,略施雕鏤,使其成為或者巧妙、或者古樸、或者精緻,供人觀賞的藝術品。這種因材施藝的創舉,看似簡單,實極難為。

不僅要有豐碩的想像力以及卓著的獨創性,還要有極其高超的雕刻技術,二者之間必需緊密配合。最具代表的要數封氏家族。封氏是竹刻世家,世代相傳多至五六代以上。其中最有名的封錫爵、封錫祿、封錫璋三兄弟,號稱鼎足。他們繼承了朱氏刻竹中的圓雕技藝,以竹根為原料,摹仿現實寫生,所製作的器物多以新奇勝。封錫祿以及封錫璋兄弟因為技藝精絕,名聲遠播,被處所官舉薦,於康熙四十二年(1703)年被召入宮,於養心殿服務。 浮雕 是指在平面基礎上雕刻藝術形象,物象近似繪畫,先後體積壓縮。

因而,浮雕是介於繪畫以及雕刻之間的一種藝術形式。浮雕的製作過程也顯示了這一點,即在雕刻前,先將畫稿貼在刻板上,然後依據畫稿進行雕刻。依據浮雕立體程度的差別,可分為“高浮雕”、“淺浮雕”、“薄意雕”、“線雕”等。高浮雕,與圓雕相接近,所雕形象起伏較一般浮雕大,有的局部為圓雕,擁有很強的立體感。淺浮雕,與繪畫相接近,所雕刻的想像所起伏較一般浮雕平緩。薄意雕,最淺陋的浮雕,所表現的形象僅是一層平緩的起伏,意到即止。 留青 所謂“留青”,也稱平雕,即是用竹子表面一層青皮雕刻圖案,把圖案以外的青皮剷去,露出竹肌。竹材干後始能奏刀,此時表皮已經由青轉白。所謂“跡若粉描”,與留青之花紋正合。

刻後不須一兩載,表皮即呈淡黃色,但此後變化不大。竹肌則由淡黃而深黃,由深黃而紅紫,故皮、肌色澤之懸殊會愈來愈顯明。這種雕刻法子不僅精妙,而且竹器外表色澤瑩潤,時常撫摩掌玩,年代越是久遠,竹肌彩色越是深沉,光滑如脂,溫潤如玉,色澤近似虎魄,同時圖案部份也越清晰凸起。這種技法始於唐朝,當時雖是留青竹雕的早期階段,所刻紋飾還對比渾樸簡單,但這種技法的泛起,顯示出了竹刻藝術的提高與進步。 陰刻 是指所雕的物象低於雕面的水平面的雕刻技法。

線刻,在平面的雕面上以陰刻線條造型,與繪畫中白描相似。 透雕 透,意為穿透。透雕又稱通雕。通,意為貫通。有在浮雕基礎上鏤空其底版使圖像空靈凸起,分為單面鏤空雕與雙面鏤空雕。有在圓雕基礎上作鏤空透雕,雕出內層的景物。也有平面多層透雕,多的可達五六層。 貼黃 又稱“竹黃”、“翻黃”、“反黃”、“文竹”等。其工藝乃取竹筒內壁之黃色表層翻轉過來,經煮壓、貼上到木製胎骨上使其成器。侵中期以來,江蘇嘉定、浙江黃巖、湖南邵陽、四川江安、福建上杭均以製作貼黃著稱。據已經知文獻記載,以上杭為較早。

貼黃器以木為胎。木胎可隨便造型,故能突破竹材為圓筒形的限制,可以製成各種形狀的器物,並因而而增添其實用價值,所以貼黃器是值患上並應該倡導的。無非貼黃甚薄,只能淺刻。一般民間的貼黃器,造型雕飾都對比簡單。但清宮所藏,精工華美,遠非民間者可比。 鑲嵌 為了增添竹木雕的層次感,採用與載體色澤不同的材料通過鑲嵌形成圖案。如嵌牙、嵌玉、嵌石、嵌竹、嵌木、嵌骨、嵌螺鈿、嵌珊瑚、嵌玳瑁、嵌珍珠、嵌瓷等材料。用多種材料鑲嵌在一件作品上,稱“百寶嵌”。

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