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竹雕的刀法技法

竹雕的刀法技法

  竹雕的技法約可分為陰雕、陽雕、浮雕、圓雕(立體雕)、留青陽文雕等。
attachments/200712/0565442080.jpg  一、陰雕:在表面刻入成凹陷,運力就像運筆同樣,依賴熟練以及準確的技法,使線條有起訖以及頓挫之效,而刀不能苟下,作畫時誤筆或者可加以掩飾,刻竹則不行,一刀下去,是無變更的。
  二、陽雕:花紋雕起成凸起的陽線,有的且有好幾層,尤其是以亭臺樓閣為題材的作品,更能顯出其特色。清朝的仿古絡紋畫是陽雕的代表作。
    三、浮雕:分深浮雕以及淺浮雕。深浮雕係在很厚的竹筒或者竹片上雕刻立體或者半立體的人物或者景色等題材,也所謂「內枝外葉」。
淺浮雕多半只雕一或者兩個層次,大致也有兩種,一種是使竹雕的事物凸出一層,把不要的底子都刮掉;一種是只把雕的事物,沿邊刮出一點,底子與花紋是同樣高的,此技巧稱「薄地陽雕」。
  四、圓雕(立體雕):這種作品以竹根部分為主要妥善地就料取材,如花鳥、蟲獸無所不包,從用處來看有水盛、印鈕、筆筒,巧妙地設計成為人物或者吉利獸等。
五、留青陽文雕:這是只有雕竹才有的技術,花紋雕成凸起的陽線,但此陽線全是留出一層薄薄的竹皮所形成的。
夜深人靜時,苦思從事竹雕之甘苦,一路走來,至關孤傲辛勤。
    一般作畫,從構思到繪圖,或許靈感一來,一蹴而就;或許苦思數日,一無所獲。竹雕創作,除了了上述過程外,接下來才是工作的開始,而視作品的難易度,費時短者數日,長者數週甚至數月才能完成一件作品,曠日廢時,其中的辛勤,實不足為外人道矣!
    當一件作品完成,又像極新生命出生所伴同而來的喜悅同樣使人興奮。
竹雕藝術基於創意,無須講究必定的表現規矩,技法靈便套用,雕刻的深淺自由,全視內容的需要而定。

  當一刀一刻的揣摩與端祥時,感覺到自己掌握一 個生命,一個活生生的生命,無論是山水、花鳥、人物都同樣。
那份 創作的喜悅,使人忘掉一切的現實煩惱;及至作品漸趨完成,望著自己的血汗,化成一件栩栩如生的作品,心中的知足就是最大的收成。
近些年來,筆者除了一方面致力於傳統竹雕的持續,因而凡是傳統忠孝節義的歷史人物、民俗故事或者山水、花鳥、草蟲,都是擷取做為竹雕藝術創作的題材;另一方面也思考如何在傳統中立異。

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竹子的特性(2)

2、為何不見竹子年年開花?
attachments/200712/8620620246.jpg因為竹子是多年生一次開花植物,竹子開花是一種標準的自然現象,屬於竹子結籽孳生的一個過程。我國古代人民早就察看到這種現象,在2000多年前的《山海經》中就有:「竹生花,其年便枯。」的記載。晉代戴凱所著的《竹譜》中記述著:「藥必六十,復亦六年。」其註解是:「竹六十年亦易根,易根輒硬朗而枯逝世。」無非,竹子主要是進行無性孳生的,每一年春天從地下的竹鞭上長出筍來,然後發育成新竹。竹鞭不是它的根,而是地下莖。地下莖可以分為三個類型:單軸型的地下莖能繼續生長,芽著生於雙側,側芽發育成筍;合軸型的頂芽發育成筍,側芽發生新的地下莖,相連形成合軸,地下莖發生竹稈密整合叢,大熊貓喜歡吃的愉竹以及華桔竹,就屬於這一類;此外還有一種復軸型,是上述兩種的混合型。竹子的有性生殖則像其他有花植物同樣,先開花,後結籽,完成整個生長週期。竹子開花的週期,也因竹子種類不同有三種類型:少數竹子可以年年開花,開花後竹稈並不逝世亡,依然可以抽鞭長筍;大部份竹子在整個生長過程中只開一次花,而且有必定週期,從40到80年不等,開花後桿葉枯黃,成片逝世去,地下莖也逐步變黑,失去萌生力,結成的種籽即所謂竹米,下種後萌生生長,才能長成新竹,箭竹以及華桔竹就屬於這個類型;還有一種類型是不按期零星開花,開花後,竹林並不逝世去,例如慈竹就是其中的一種。華桔竹、大箭竹等都屬於按期成片開花的一類。這種竹子開花的間隔時間很長,一般為50一60年:還有的甚至要近百年才開一次花。然而,不論哪一年長出的竹竿,只要竹鞭的春秋相同或者相近,那末開花的時間就大體相同。即便生態環境差別很大,如陽坡、陰坡,陡坡、緩坡,不同的土壤,不同的海拔高度,都能同時開花。
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竹子(資料收拾整合)

竹子(資料收拾整合)
attachments/200712/2019337112.jpg竹子的特徵:
竹具地下根狀莖。節顯明,各節生芽,地下莖各節的芽可萌生成地下橫走的竹鞭與地上的竹竿。竿節上的芽常形成各節的分枝。竹竿上的葉無柄,分枝上的葉為養分葉,批針形,具短柄。

竹子的栽培與孳生:
多採納分株、埋枝、移鞭、播種法孳生。竹鞭萌芽力與叢生性都很強,初春發芽前剪斷竹鞭,連同竹竿分別栽種,當年夏季就可長出新竹。竹子開花後的種子也可以播種。

栽種竹子宜選違風向陽、潮濕的環境。竹子生長快,生長量大,對於水肥請求高,請求有足量的水濕,但亦要排水優良。請求土質深摯肥饒,富含有機質以及礦物元素的偏酸性土壤。常見的庭院栽種有毛竹、鳳尾竹、淡竹、旱園竹、剛竹等。

有名的種類:
剛竹、淡竹、斑竹、箭竹、方竹、毛竹、孟宗竹、綠竹、刺竹、長枝竹、麻竹、桂竹、紫竹

竹子的文化意義:
在中國畫的花鳥畫裏,梅、蘭、竹、菊 四正人是首要題材,各代表一些美德。
中國成語裏多有提到竹子的:青梅竹馬、摧枯拉朽、成竹在胸……
竹、松以及梅一塊兒被稱為「歲寒三友」。

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寧可食無肉,不可 居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗

attachments/200712/7008671763.jpg國人愛竹,因為竹子勁節高挺,直外虛中,所以國人認為竹子是屬於正人型的植物。
幼學瓊林說:「竹稱正人、松號丈夫」。
古代削 簡刻書,均以竹為材,向來有特立清高的象徵,唐白居易有「水能性淡為我友,竹解心虛是我師」句;
宋蘇東坡也有「寧可食無肉,不可 居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗」之句。竹子用之於日常起居及國 人刻竹,淵源流長。
竹子既具實用性,也富藝術性,其表現於藝術性者,規模甚廣,
其犖犖大者有竹編,竹畫以及竹雕。其中以竹雕最具藝術表現的發展性
以及美感深度。
 
竹雕是我國傳統藝術,是由雕刻文字的書「冊」發展出來的,現在的冊字就是兩條竹片中間穿一根帶子相連的象形字。先民作為史實
記載,即在竹片上書寫或者雕刻文字以及符號,古人稱為「簡」,即現代 所謂書,把許多竹簡連起來,就叫做冊。
宋朝時,有許多藝術工作者,開始在竹片上雕刻山水,人物及花鳥草蟲。
而且已經成派別,樹立師承,這是竹雕藝術的發展源頭。到了明朝之後,雕竹藝術因社會經濟的繁榮而呈現蓬勃發展的現象。
當時雕竹主要流派有金陵以及嘉定兩派。
金陵派是由李文甫、濮仲謙創始的。刀法很淺,並能應用材料之天然形態,以簡潔的刀法表現作品自然的美,屬於寫意派的雕刻。
嘉定派的創始人是朱松鄰,因他能書能畫,又長於篆刻。
故一旦從事雕竹工作,更能患上心應手,別開生面。他的作品作風以及濮仲謙相反,是走深刻的路子,甚至近乎現代的深浮雕技巧。
除了金陵、嘉定兩派外,也有不少不屬任何派別的名家,如明末的張希黃,創出陽文留青技法,則是走寫意畫的路子。
一直到民國以來,竹雕仍然是社會喜愛的工藝品。

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竹雕-談論竹的材質-淺論

竹雕-談論竹的材質-淺論

attachments/200712/9715896454.jpg    台灣竹材桂竹選自北部的桃、竹、苗地區,孟宗竹選自南投的竹山至多,因為桂竹與孟宗竹纖維細密,表面光滑,紋理細緻,一根竹子從竹根到竹梢,形質各異可「因材施用」。竹雕藝術喜愛者保藏竹雕,最怕蟲蛀,因而每一年到竹山選材,多在秋末至立春前。
    因而時竹子生長遲緩,竹子自身甜份不多,再經防蛀處理,蠹蟲也成回絕往來戶,故此時採收的竹材,是全年最佳的。蟲蛀的機會,已經少之又少。
一般來講,竹材成長至三年以上,將之砍下再放置陰乾二年,才是製作竹器的好材料。
一件好的傳世作品必需開始一直不間斷的選料寄放,到適量的時候才選用,竹材比木材硬患上多,可雕刻面積小,又 較易崩裂。
尤為是鏤空部分,必需斟酌纖維之走向,雕刻時以不易折斷為原則,表現受到至關大的限制。
但在聚精會神於突破困境的信念中,反而能超出技術層面,達到更高的藝術創作境界。

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竹刻雖小價值高

竹刻雖小價值高

我國是世界上最先使用竹製品的國家,所以竹刻在我國由來已經久。竹刻又稱竹雕,是在竹製的器物上雕刻多種裝飾圖案以及文字,或者用竹根雕刻成各種陳設擺件。竹刻器物雖是雜項裡的一個較小門類,但總體的拍賣成交率很高。資料顯示,1994年到2004年9月,有資料可查證的拍出的竹刻類拍品約700件,總成交額超過3000萬元,成交率達47%。而中國嘉德在2003年秋拍“儷松居長物———王世襄、袁荃猷珍藏中國藝術品”專場拍賣會中推出的14件竹刻器100%成交,其中有超過半數以上的拍品創下近十年來竹刻器拍賣的歷史最高,如明朱三松竹根雕老僧以264萬元成交,清竹根雕採藥老僧以57.2萬元成交,明朱小松歸去來辭圖筆筒以110萬元成交。

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竹刻雖是小器,但往往精雕細琢。竹刻光傳統手法就有透雕、浮雕、圓雕等,創作者不僅要有繪畫、書法等功底,還要練就嫻熟的刀功手法,對於綜合素養請求極高。尤其是明清時代,名家輩出,作風獨特。因而對於後來的藏家來講,明末至清乾隆期間的竹刻作品最為珍貴。   

在明清竹刻中,凡有歷代名家藝人刻款的,更是價超同輩。其中,竹刻筆筒尤為身價不凡,超百萬元成交的往往是這種作品。2002年秋,香港佳士患上推出康熙竹刻留青山水人物圖筆筒(高12cm),上有張希黃款,以159萬元成交。香港蘇富比2004年秋拍推出的清初竹刻高士登山圖“蜀道難”題詩筆筒(高13cm),上有促謙款,成交價達166萬元。同時推出的清十八世紀竹刻瀑布圖筆筒(高14cm),上有周芷巖制款,成交價155萬元。2005年春,香港佳士患上一件清朝竹刻名家顧玨的竹刻筆筒,更是拍出了1045萬港幣的高價。   

當然,現代名家的竹刻作品也身價不菲,其中尤以徐素白、徐秉方父子的留青竹刻最為“搶手”。在中國嘉德2003年秋拍中,徐素白刻江寒汀畫月季草蟲筆筒,成交價為9.68萬元。上海信仁2004年秋拍推出的現代徐秉方留青竹刻遠山松壑圖插屏,最後成交價達31.9萬元。同時推出的徐秉方留青竹刻五荷圖插屏(高21.2cm)、留青竹刻柳蔭八哥圖臂擱(長34cm),成交價分別達到24.7萬元以及17萬元。   

專家說,縱觀近些年竹刻拍賣市場,竹刻精品迭出,市場活躍,創造了一批中國拍賣市場的佳績。專家認為,竹刻還有較大的升值空間,尤其是那些出自名家之手的精品,或者是經公認的保藏大家鑒賞保藏過的作品,將有更大的保值、升值可能。

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歷史故事:伯樂相馬

歷史故事:伯樂相馬
attachments/200712/6342782739.jpg傳說中,天上管理馬匹的仙人叫伯樂。在人間,人們把精於鑑別馬匹優劣的人,也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽,他是春秋時代的人。因為他對於馬的鑽研非常卓越,人們便健忘了他原本的名字,乾脆稱他為伯樂,持續到現在。
一次,伯樂受楚王的委託,購買能日行幹裡的駿馬。伯樂向楚王說明,千里馬少有,找起來不易,需要到各地巡訪,請楚王無須著急,他盡力將事桿好。
伯樂跑了好幾個國家,連素以盛產名馬的燕趙一帶,都細心尋訪,辛勤倍至,仍是沒發現中意的良馬。一天,伯樂從齊國返回,在路上,看到一匹馬拉著鹽車,很吃力地在陡坡上行進。馬累患上呼呼喘氣,每一邁一步都十分艱難。伯樂對於馬向來親近,不禁走到跟前。馬見伯樂走近,驟然昂起頭來瞪大眼睛,大聲嘶鳴,好像要對於伯樂傾訴甚麼。伯樂當即從音效中判斷出,這是一匹難患上的駿馬。
伯樂對於駕車的人說:“這匹馬在沙場上馳騁,任何馬都比無非它,但用來拉車,它卻不如普通的馬。你仍是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜,他覺患上這匹馬太普通了,拉車沒力量,吃患上太多,瘦骨嶙峋,毫不猶豫地贊成了。伯樂牽走千里馬,直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮,拍拍馬的脖頸說:“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思,抬起前蹄把地面震患上咯咯作響,引頸長嘶,音效宏亮,如大鐘石磐,直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲,走出宮外。伯樂指著馬說:“大王,我把千里馬給您帶來了,請細心觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦患上不成模樣,認為伯樂愚搞他,有點不高興,說:“我相信你會看馬,才讓你買馬,可你買的是甚麼馬呀,這馬連走路都很難題,能上戰場嗎?”
伯樂說:“這確鑿是匹千里馬,無非拉了一段車,又餵養不精心,所以看起來很瘦。只要精心餵養,不出半個月,必定會還原體力。”
楚王一聽,有點將信將疑,便命馬伕盡心盡力把馬餵好,果然,馬變患上精壯神駿。楚王跨馬揚鞭,但覺兩耳生風,喘息的功夫,已經跑出百里以外。
後來千里馬為楚王馳騁沙場,立下不少功勳。楚王對於伯樂更為敬重。
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製竹業簡述

製竹業簡述:
attachments/200712/0791102088.jpg全世界的竹業已經發展成為一個與約25億人的出產、餬口親密相 關、且年產值近50億美元的產業。如斯規模的產業當然必需有豐碩的自然資源以及相對於先進的營林及加工應用技術作為其可靠的後盾。同時,還必需有不斷探索立異的科學技術鑽研作為其強有力的先導。

竹子象徵意義:
中國傳統中,竹子象徵著生命的彈力、長壽、幸福以及精神真諦,而在日本,竹子則是真實與奉獻的標誌。整個東方各個地區都將竹子用作書寫工具,對於於佛教以及道教作家、藝術家來講,竹子筆直的線條以及中空的結構自身就有極為深刻的象徵含意。南美土著部落用竹子當刀斧,砍削其他物品,也用竹子製造吹火槍以及吹奏聖樂的樂器。有些高大的竹子極受人們崇拜,被奉為生命之樹。在中國,竹子是冬日的三大吉利植物之一(此外兩種是松樹以及梅樹),對於於學者文人意義極大。
 

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